14 Απριλίου 2022

Simone de Beauvoir | Ήταν άραγε τόσο φεμινίστρια όσο νομίζουμε;

Simone de Beauvoir | Δεύτερο Φύλο | φεμινισμός
36 χρόνια πριν έφυγε από τη ζωή η γυναίκα που έχουμε ταυτίσει με τον φεμινισμό. Oι αναπαραστάσεις της ζωής της Beauvoir, οι ηρωίδες των έργων της, αλλά και κάποιες πεποιθήσεις της φανερώνουν κάτι διαφορετικό από ότι οι περισσότεροι έχουμε στο μυαλό μας για τον φεμινισμό της. Εκείνη το μόνο που πραγματικά ήθελε ήταν οι γυναίκες να είναι «ελεύθερες να επιλέγουν για τον εαυτό τους». Πώς όμως;
36 χρόνια πριν έφυγε από τη ζωή η γυναίκα που έχουμε ταυτίσει με τον φεμινισμό. Oι αναπαραστάσεις της ζωής της Beauvoir, οι ηρωίδες των έργων της, αλλά και κάποιες πεποιθήσεις της φανερώνουν κάτι διαφορετικό από ότι οι περισσότεροι έχουμε στο μυαλό μας για τον φεμινισμό της. Εκείνη το μόνο που πραγματικά ήθελε ήταν οι γυναίκες να είναι «ελεύθερες να επιλέγουν για τον εαυτό τους». Πώς όμως;

Υπαρξίστρια, συγγραφέας, φιλόσοφος, ακτιβίστρια αλλά πάνω απ’ όλα η γυναίκα που άλλαξε ριζικά τον τρόπο που οι κοινωνίες αντιλαμβάνονται το "αδύναμο φύλο".

Σύντροφος του Sartre και συγγραφέας του βιβλίου "Το  Δεύτερο Φύλο". Ένα βιβλίο που  βρισκόταν για χρόνια στη λίστα του Βατικανού με τα απαγορευμένα βιβλία, όπου η Beauvoir αναλύει πώς η γυναίκα παρουσιάζεται ως το τυπικό παράδειγμα Άλλου και αυτός είναι ένας από τους βασικούς λόγους που είναι καταπιεσμένη.

"Οι σημερινές γυναίκες έχουν σχεδόν εκθρονίσει τον μύθο της θηλυκότητας. Αρχίζουν να κάνουν αισθητή την ανεξαρτησία τους με πολύ συγκεκριμένους τρόπους. Δεν καταφέρνουν όμως εύκολα να βιώσουν απόλυτα την κατάστασή τους ως ανθρώπινα όντα. Έχοντας ανατραφεί από γυναίκες, μέσα στους κόλπους ενός γυναικείου κόσμου, ο φυσιολογικός προορισμός τους είναι ο γάμος, ο οποίος στην πραγματικότητα τις υποδουλώνει ακόμα και σήμερα στον άντρα. Το ανδρικό κύρος κάθε άλλο παρά έχει εξαλειφθεί: στηρίζεται ακόμα σε γερές οικονομικές και κοινωνικές βάσεις…"

 

"Δεν γεννιέσαι γυναίκα, γίνεσαι."

Σε αυτή τη φράση δείχνει την άποψή της ότι η θηλυκή ταυτότητα είναι δημιούργημα της κοινωνίας και όχι αναπόδραστη αναγκαιότητα. Η Simone de Beauvoir υποστηρίζει ότι η κοινωνία κρατάει τις γυναίκες σε θέση κατωτερότητας και περιγράφεται με όρους αρνητικούς σε σχέση με των αντρών....

Το 1949 ήταν η χρονιά που εκδόθηκε το βιβλίο το οποίο σημείωσε τεράστια επιτυχία. Η πρώτη έκδοση- 50.000 αντίτυπα- εξαντλήθηκε μέσα σε μια εβδομάδα και η Beauvoir έγινε διάσημη σε όλον τον κόσμο. Ωστόσο, τα σχόλια για τη συγγραφέα και το έργο της δεν ήταν μόνο θετικά. Όπως προαναφέρθηκε, το Βατικανό συμπεριέλαβε το "Δεύτερο Φύλο" στη μαύρη λίστα με τα απαγορευμένα βιβλία για πολλά χρόνια.  Τί κι αν  είχε τόσα εμπόδια; Η απαγόρευση δεν εμπόδισε την εξάπλωση της φήμης της Beauvoir. Αντιθέτως, μπορεί και να βοήθησε τελικά.

 

Στο μυαλό όλων η  Simone de Beauvoir είναι μια φεμινιστική εικόνα. Δεν έγραψε απλώς ένα φεμινιστικό βιβλίο, έγραψε τη Βίβλο του κινήματος, Το Δεύτερο Φύλο. Η ζωή της έχει εμπνεύσει γενιές γυναικών που αναζητούν την ανεξαρτησία και αυτό αποδόθηκε σε μεγάλο βαθμό στην αντισυμβατική σχέση της με τον φιλόσοφο Jean-Paul Sartre, η οποία φαινόταν σαν μια αγάπη που δεν είχε το κόστος της ελευθερίας ή της επαγγελματικής της επιτυχίας.

Ωστόσο, στις δεκαετίες από τον θάνατο της Beauvoir το 1986, πολλά κύματα άγνωστων επιστολών, ημερολογίων και χειρογράφων έχουν συγκλονίσει τους αναγνώστες που νόμιζαν ότι γνώριζαν καλά τις πεποιθήσεις της. Τα γράμματά της στον Αμερικανό εραστή της, Nelson Algren, έδειχναν το βάθος του πάθους της για έναν άλλο άντρα. Eπιστολές προς τον Sartre αποκάλυψαν όχι μόνο ότι είχε λεσβιακές σχέσεις, αλλά ότι οι εραστές της ήταν νέοι.  

H Beauvoir επικρίθηκε επειδή πίστευε ότι «ο φεμινισμός ήταν ακόμα σχετικός». Γράφοντας για γυναίκες πρωταγωνίστριες στα μυθιστορήματά της και ξοδεύοντας πάρα πολλές σελίδες για τις γυναικείες απόψεις, οι κριτικοί αναρωτήθηκαν :«Τι γίνεται με τους άντρες;»  Αυτό που τους άρεσε περισσότερο ήταν η γυναίκα που τροφοδοτούσε φανταστικές φωτιές με μυθοπλασίες ελεύθερης αγάπης.

 

Αν και φιλόσοφοι και μελετητές της γαλλικής λογοτεχνίας έχουν αναγνωρίσει την πνευματική σημασία και την ανεξαρτησία της εδώ και δεκαετίες, οι πράξεις της είναι  αντιφατικές αν λάβει κανείς υπόψιν του το θρυλικό ρομαντικό της «σύμφωνο» με τον Sartre. Μια μέρα το 1929, κοντά στο Carrousel du Louvre, αποφάσισαν ότι η δική τους θα ήταν μια ανοιχτή σχέση, χωρίς να εγκαταλείψουν άλλες: ήταν «ουσιώδεις» ο ένας για τον άλλον, είπαν, αλλά θα κρατούσαν στο πλευρό τους «ενδεχομένους» εραστές. Το 1929, αυτή ήταν μια περίεργη ρύθμιση – και συνέχισε να ιντριγκάρει τους αναγνώστες.

Λιγότερη προσοχή έχει δοθεί στο περιεχόμενο της φιλοσοφίας της ίδιας της Beauvoir, πριν και μετά τη γνωριμία της με τον Sartre. Αυτή η διάσταση των ημερολογίων και των επιστολών που κυκλοφόρησαν είναι που καθιστά ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα την επανεξέταση της ζωής και της κληρονομιάς της. Ήταν μια γυναίκα που ισχυριζόταν ότι οι ζωές των γυναικών δεν πρέπει να περιορίζονται σε ερωτικές πλοκές – και η ζωή της περιορίζεται επίμονα σε μια ερωτική πλοκή.

Η Beauvoir ανέπτυξε την ηθική της αφού απέρριψε την προοπτική που στήριζε τις σχέσεις της με τις γυναίκες στη δεκαετία του 1930 και στις αρχές της δεκαετίας του 1940. Αυτή η ηθική θα έθεσε επίσης τις φιλοσοφικές βάσεις για το Δεύτερο Φύλο. Εδώ, ισχυρίστηκε ότι η επιθυμία να αισθάνεται κανείς ότι η ύπαρξή του είναι «δικαιωμένη» επηρεάζει τις γυναίκες διαφορετικά από τους άνδρες, επειδή οι γυναίκες αναμένεται να δικαιολογήσουν την ύπαρξή τους αγαπώντας τους άλλους. Υποστήριξε ότι το να γίνεις γυναίκα ήταν δύσκολο με διαφορετικούς τρόπους, επειδή η ιστορία, η λογοτεχνία, η ψυχανάλυση και η βιολογία παρουσίασαν τις γυναίκες με ασυμβίβαστους μύθους θηλυκότητας αντί να τις ενθαρρύνουν να γίνουν ελεύθερες και πλήρως ανθρώπινες.

"Άλλαξε τη ζωή σου σήμερα. Μη στοιχηματίζεις στο μέλλον, ενέργησε τώρα χωρίς καθυστέρηση."

 

Το 1949, οι επικριτές της την περιέγραψαν ως κατά των γυναικών, κατά της μητέρας, κατά του γάμου. Όμως, παρόλο που πίστευε ότι η οικονομική εργασία βοηθούσε τις γυναίκες, δεν πίστευε ότι η εργασία από μόνη της θα μπορούσε να κάνει τις γυναίκες ελεύθερες, ούτε ότι ο γάμος και η μητρότητα δεν είχαν αξία. Ο στόχος του Δεύτερου Φύλου ήταν να βοηθήσει τις γυναίκες να καλλιεργήσουν μια εμπιστοσύνη στο δικό τους όραμα για τον κόσμο – να αναγνωρίσουν την αξία της δικής τους ελευθερίας – που αργότερα ονόμασε rapport à soi (αυτο-αναφορά). Επειδή οι γυναίκες δεν μπορούσαν να ανταποκριθούν σε όλους τους ασυμβίβαστους μύθους της θηλυκότητας, σκέφτηκε η Beauvoir, συχνά ένιωθαν σαν αποτυχημένες. Αντί να αναρωτηθούν τι ήθελαν για τη ζωή τους, επέπληξαν τον εαυτό τους επειδή δεν ήταν αυτό που ήθελαν οι άλλοι.

"Ο γάμος είναι περιορισμός της ελευθερίας, μικροαστισμός, αλλά και θεσμοθετημένη παρέμβαση του κράτους στην ιδιωτική ζωή των πολιτών."

 

Τα μυθιστορήματα της Beauvoir συχνά επικρίθηκαν επειδή είχαν γυναικείους χαρακτήρες που δεν ανταποκρίνονταν στα φεμινιστικά ιδανικά της.  Δεν ήθελε να γράψει για «ισχυρές γυναίκες» που ενίσχυαν τα αισθήματα διχασμού και ανεπάρκειας των γυναικών. Σε μια περίοδο που οι δυνατότητες για τη ζωή των γυναικών ήταν διαφορετικά περιορισμένες από ό,τι σήμερα, ήθελε οι αναγνώστριές της να μπορούν να ονειρεύονται, να αποτυγχάνουν, να ονειρεύονται ξανά, γνωρίζοντας πάντα ότι η όποια ατυχία δεν τις έκανε αποτυχημένες.

Αναμφίβολα ο φεμινισμός της Beauvoir δεν ήταν θριαμβευτικός και η λογοτεχνική στρατηγική της ήταν ριψοκίνδυνη όταν στράφηκε στο να γράψει τη δική της ιστορία. Στους τέσσερις τόμους της αυτοβιογραφίας της έκρυψε στιγμές που απέτυχε να ανταποκριθεί στα δικά της πρότυπα. Ποτέ δεν θέλησε να είναι η γυναίκα που έγραψε τη φεμινιστική Βίβλο και η ζωή που έζησε πριν από αυτή περιείχε πολλά πράγματα που θα ήθελε να ήταν διαφορετικά. 

Όταν η Μποβουάρ έγραψε για τη ζωή της, αναγνώρισε ότι υπήρχαν κάποιες «αναπόφευκτες διακρίσεις» που την εμπόδιζαν να τα πει όλα. Δεν έκρυψε το γεγονός ότι η ζωή της παραμορφώθηκε από τις παραλείψεις της – αλλά αυτός είναι ένας από τους λόγους που  την κάνει τόσο ενδιαφέρουσα. 

Ό,τι και να συνέβει στην πραγματική της ζωή, η θριαμβεύτρια του φεμινισμού, Simone de Beauvoir υπήρξε ένα σημαντικό κεφάλαιο στην ιστορία του φεμινισμού. Πίσω από τη μυθική περσόνα βρισκόταν μια φιλόσοφοσ που ήθελε οι γυναίκες να είναι «ελεύθερες να επιλέγουν για  τον εαυτό τους».